বুদ্ধের দর্শন এবং পশ্চিম।
আঠারো ও উনিশ শতকে জার্মানিতে যে বৈজ্ঞানিক দর্শন বিকশিত হয়েছিল, তা চতুর্থ শতাব্দীতে নাগরজুনের নিহিতবাদের পরে বৌদ্ধ চিন্তাবিদ আসঙ্গ ও বাসুবন্ধু দ্বারা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল।
পাশ্চাত্যের দর্শনে সর্বাধিক স্থান অর্জনকারী “জ্ঞান – জ্ঞানবিজ্ঞান” বৌদ্ধ দার্শনিক দীননাগ উপস্থাপন করেছিলেন। তিনি বৌদ্ধ দর্শনের একজন মহান বুদ্ধিজীবী এবং যুক্তিবিদ ছিলেন।
দিনাগের শিষ্য ছিলেন ধর্মকীর্তি এবং তিনিও আইনশাস্ত্রে একটি স্মরণীয় কাজ করেছিলেন। ধর্মকীর্তিকে পশ্চিমের দার্শনিকরা এমানুয়েল কান্ত বলে আখ্যায়িত করেছিলেন।
11 বছর বয়সে, দীপঙ্কর শ্রী জ্ঞান গুরুতর চিন্তাভাবনা শুরু করেছিলেন।
রত্নাকীর্তি এবং জ্ঞানশ্রী মিত্র যুক্তিতে কাজ করেছিলেন।
চতুর্থ শতাব্দীর কুমারজিভ আপত্তি নিষ্পত্তি প্রক্রিয়া নিয়ে গুরুতর ধারণামূলক রচনা করেছিলেন।
এই সমস্ত দার্শনিককে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে তুরস্ক এবং গ্রিসে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে পশ্চিমের দর্শন অনেক নতুন নতুন মেঝে স্থাপন করেছে, সিনমেটিক দর্শনের সিঁড়ি এবং উচ্চতর গণিতের উপরে উঠেছে।
তবে কেন ভারতের বৌদ্ধরা তাঁদের বিহারে অসঙ্গ থেকে ধর্মকীর্তির দিকে এগিয়ে যাননি? তারা কেন বৌদ্ধ ধর্মকে বৌদ্ধ ধর্মের উচ্চ শ্রেণি হিসাবে বিবেচনা করেছিল?
দর্শনের ক্ষেত্রে বৌদ্ধদের কাজ প্রায় অষ্টম শতাব্দী থেকে পুরোপুরি অনুপস্থিত missing
(নিবন্ধ: স্থির উত্তর দেওয়ার দাবি, মুদ্রারাক্ষস, পৃষ্ঠা ৫৫-৫৫)
The Kolkata 